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Wie wohl kaum ein anderes Spielsystem ist D&D von seinen Göttern und ihren Klerikern geprägt. Das Buch des Glaubens (BdG) soll ein Spielerhandbuch sein, und zwar zum Thema göttlicher Magie. Im gleichen Stil gemacht, wie das Buch des Krieges, gibt es neue Grundklassen, Prestigeklassen, ein paar Regelveränderungen und einiges zu Göttern und natürlich jede Menge Zauber versammelt auf 176 Seiten. Es gibt sieben Kapitel und im ersten gibt es die Neuerung, die vielleicht mit mehr Spannung erwartet wird, als andere. Die drei neuen Charakterklassen, die für jedes der neuen Erweiterungsbücher angekündigt sind. Während diese Klassen im Buch des Krieges (BdK) nicht wirklich überzeugen konnten, gibt es hier zumindest zwei Klassen, die die Verehrer der Götter wesentlich flexibler macht. Die Begünstigte Seele - kein wirklich gelungener Name - ist eine Art Hexenmeister der göttlichen Magie. Sie kennen nicht so viele Zauber, können die dafür spontan wirken, weil sie von Natur aus eine Einsicht in die Mysterien ihrer Götter bekommen.
Bibliografische Daten ISBN: 9783846901540 Sprache: Deutsch Umfang: 100 S. Format (T/L/B): 1 x 21 x 15 cm 1. Auflage 2013 kartoniertes Buch Erschienen am 06. 11. 2013 Lieferbar innerhalb 2- 3 - Wochen (soweit beim Lieferanten verfügbar) Beschreibung aus dem Amerikanischen übersetzt von Christine Kubik Christlicher Glaube hat in Europa und Nordamerika an Einfluss verloren und die Kirchen zahllose Mitglieder. Viele, denen unser säkulares Umfeld vertraut ist, sind sehr skeptisch gegenüber der umgekehrten Entwicklung in Afrika und Asien: Dort wird das Christentum neu entdeckt, die Kirchen wachsen. Der Missionswissenschaftler Lamin Sanneh führt in die vielfältigen damit verbundenen Aspekte ein: Was für eine Bedeutung hat das Wachstum des Weltchristentums für den Westen? Ist der Rückgang der Zahlen das einzige Problem der Kirchen oder glauben Sie, dass der zentrale Nerv des Glaubens berührt ist? Wo außer in Afrika sehen Sie Potenzial für eine Ausbreitung des christlichen Glaubens? Wenn Bibelübersetzungen Ihrer Meinung nach so wichtig sind, wie kam es dann, dass eine Religion wie der Islam sich ohne sie so ausbreiten konnte?
Wie die neuere Forschung zunehmend in den Blick rückt, umfasste 'Europa ' zwischen Mittelalter und Moderne nicht nur die - heute oft allein angesprochenen lateinischchristlichen Großkonfessionen. Mit dem religiösen 'Europa' meinen wir für die hier behandelten Epochen ebenso die eigenständig organisierten und orientierten orthodoxen Kirchen des Ostens, das Judentum und für manche Regionen den Islam; dazu die zahlreichen christlichen und nichtchristlichen Minderheiten und kleineren Gruppierungen. Nimmt man Europa also nicht nur über seine Zentren und Zentralregionen, sondern auch über die offenen 'Ränder' des Kontinents in den Blick, so wer- den Zonen des religiösen Kontaktes und des Austauschs greifbar, in denen die Glaubensinhalte, Diskurse und Praktiken einander beeinflussten, aber auch miteinander konkurrierten. Ebenso lassen sich im 'Innern' dieses 'offenen Kontinents' beständige Differenzierungs- und Transferprozesse entlang religiöser Definitionen, Konzepte und Organisationsformen als ein Merkmal bereits der mittelalterlichen Gesellschaften beschreiben.
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So wenig man dem Gemeinplatz einen wahren Kern absprechen mag, so unzutreffend wirkt er, wenn in europäischen Traditionen kaum anderes als Einigkeit, Toleranz und Konsens ausgemacht wird. Um andere Seiten dieses Erbes wachzurufen, muss man zeitlich gar nicht so weit zurückgehen, wie aktuelle Debatten um Monotheismus dies tun, in denen die Anfänge der Buchreligionen zur Diskussion stehen. In der Geschichte Europas wurden nicht selten durch religiöse Überzeugungen tiefe Gräben und Bruchlinien aufgerissen; die Koexistenz verschiedener Religionen war lange problematisch und wurde oft erst nach andauernden Kämpfen erreicht. Häufig kam es zu Gewalt zwischen Christen und von Christen gegen Nicht-Christen, darunter insbesondere zu Verfolgungen der jüdischen Minderheit. Der historische Kontinent Europa, der nicht wie der heute geographisch oder politisch fassbare scharf gezogene Grenzen kannte, war über Jahrhunderte hinweg tatsächlich von 'Vielfalt' geprägt - die indes anders aussah als die heute oft beschworene 'Vielfalt in der Einheit'.
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